【屈原 qū yuán】：①屈原(约前340-约前278)。战国楚诗人。名平，字原；又自称名正则，字灵均。初任左徒、三闾大夫，主张推行“美政”，改革政治。后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被放逐沅湘流域，终因理想无从实现，遂投汨罗江自杀。作有《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》等篇，开创了“楚辞”这一诗歌样式，对后世文学具有极大影响。
②话剧剧本。郭沫若作于1942年。战国时楚国诗人屈原力主联齐抗秦，以保国安民。南后郑袖以卑鄙手段加以陷害。楚怀王撕毁楚齐盟约，对秦妥协，并下令囚禁屈原。屈原满腔忧愤，在卫士帮助下走向民间，继续救国斗争。相似词：原汁原味 屈曲 屈辱 屈就 屈尊 不屈 叫屈 委屈
(151) 跨越两千年的时空,张钺似乎感受到了三闾大夫吟唱这一句时的心境,似乎接收到了屈原的坚定,接收到了那一死不悔探索的心志。
(152) *弯学者、著名诗人余光中携夫人游览玉笥山、凭吊屈原时,铺纸书诗,如是说。
(153) “浴兰节”是端午节的另一个别称,屈原“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英”就是这种习俗的写照。
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(154) 为了确保全区农户在春耕生产期间的正常排灌用电,屈原供电公司电力志愿者们早谋划、早部署,行走在田间地头,对全区203个农排机埠进行地毯式隐患排查。
(155) 他说,三闾大夫屈原,把他芳洁的身体投于汨罗之波,留下哀艳的离骚、悱恻动人的楚辞,其流风余韵就这样永远流传于三湘七泽之间。
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(156) 当然招来子兰仇视,他的一干人等在顷襄王面前说尽屈原坏话,屈原因此被流放到湘南达十年之久。
(157) 划龙舟是端午节的主要习俗,相传起源于古时,楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救,但始终不见踪迹。
(158) 无论“渔父”还是“女媭”,他们都是善意地希望屈原通达权变,调整自己的处世态度,与世俗社会和谐相处,以求自身的平安。
(159) 20多名大学生身着汉服吊祭屈原。
(160) 满朝奸佞,救国救民的志向、富国强民的心愿,被弃若敝履,屈原到了湘南以后,有感于举世皆浊、举世皆醉,经常在汩罗江畔行吟哀歌,写下许多悲壮诗篇。
(162) 这个可以从战国楚国诗人屈原《天问》中找到印证,里面有“一蛇吞象,厥大何如”一语。
(163) 据《史记》本传所记,屈原才高学博,“明于治乱,娴于辞令”,具有远大政治抱负。
(164) 是“世混浊不清,蝉翼为重,千钧为轻”(屈原《卜局》);而对于心思缜密的人来说,又免不了怀疑别人的高谈阔论是“口谈道德而心存高官,志在巨富。
(165) 屈家的先祖可以追溯到战国时期有名的辞赋大家屈原,当时屈原担任楚国的三闾大夫,主持宗庙祭祀,兼管王族屈、景、昭三大姓子弟的教育。
(166) 与修补,却有事没事地在“朋友圈”造谣诋毁屈原,顷襄王在线阅读,海量信息,总有一款适合他,耳朵根子一软,屈原再次被流放到沅湘一带,最终含恨而死。
(167) 屈子祠坐落在汨罗市汨罗江畔的玉笥山上,是我国现存纪念伟大爱国诗人屈原的一座古建筑,祠内陈列馆陈列的图片和实物于1991年首次向游人展出。
(168) 屈原忧国忧民投江至死而不悔,宋玉在千古悲秋中还“贫士失职而志不平。
(169) 比如燕王,赵相肥义,楚国的三闾大夫屈原,还有韩国的一名封君和魏国的上将军。
(170) 这是楚歌的典型之作,屈原在其中叙写了自己的出身与理想,理想和现实的矛盾以及寻求实现美好理想的种种努力。
(171) 高阳苗裔，屈原玄孙，心怀故国诗辞漫卷，身承先祖梦想灿烁，手执轩辕利剑，魂系昆仑宝镜，经千载流连，百世轮回，而至隋唐。
(172) 其不能为贾生、王粲、屈原、谢皋羽,而徒为妇人醇酒丧气失意之诗文者,尤卑卑不足道矣!五曰,务去烂调套语。
(173) 屈原年轻时受荆楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,常与怀王商议国事,参与法律的制定,主张彰明法度,举贤任能,改革政治,联齐抗秦。
(174) 始楚贤臣屈原被谗放流,作《离骚》诸赋以自伤悼。
(175) “(屈原《离骚》)在这技术与金钱横流的时代,在这暴力与功利横行的时代,知识者的彷徨歧途与迷惘失踪,本是再自然不过的事。
(176) 两千年前的屈原吟哦着“悲回风之摇蕙兮,心冤结而内伤”,抱石怀沙,投身汨罗,他苍哑悲咽的声调,一如这诗人的江水,不矜不伐,缓慢而又庄严。
(177) 次年,吊祭屈原的群众性纪念活动--端午节龙舟竞渡,便在汨罗江下游诞生(战国中期人物御舟帛画的出土,佐证了这一重大历史事件)。
(178) 他没有像《屈原》一样把话剧定名为《信陵君》,而定为《虎符》,强调指出了如姬窃符的关键作用。
(179) 楚怀王曾任命屈原为左徒,地位很高,相当于后来的副宰相。