1) 现实依据就是荀子所处的时代，“礼崩乐坏”的混乱迫使人们重新思考礼乐的价值，由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。
2) 唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。
3) 春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。
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4) 它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。
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6) 姚大力认为,正因为此,在“礼崩乐坏”形势下强调军国主义耕战政策的法家,才得以在过去受到全国范围内的敬仰追捧,并且至今瘤毒未清。
7) 我们这里世道浇漓、礼崩乐坏了。
8) 秦汉时,礼崩乐坏,有“纳粟拜爵”的买卖,就是用当时最宝贵的粮食,作为官爵的交换条件。
9) 在屈原看来,战国后期,世道浇薄,人心不古,礼崩乐坏,而自己却热肠古道,不从俗流。
10) 因此,春秋战国时期,既是礼崩乐坏的时代,也是礼乐文明的奥旨得以充分阐扬的时代。
11) 宋朝是经过唐末五代社会长期动乱之后建立的，而唐末五代又是一个礼崩乐坏的时代。
12) 到了春秋时期，由于社会上层建筑发生巨大的变革，因而造成礼崩乐坏，暴露出以礼治国的危机。
13) 中国的奴隶主义,大约始于夏朝,到了战国时期,巳开始"礼崩乐坏",但儒家等还抱着"先王"不放,动辄"祖述尧舜,宪章文武",要开历史倒车。
14) 只是这以后不久,中国步入十年浩劫,作为封建余孽的西安城墙在这个“礼崩乐坏”的岁月里开始经历前述种种折磨,也渐渐魂飞魄散。