【屈原 qū yuán】：①屈原(约前340-约前278)。战国楚诗人。名平，字原；又自称名正则，字灵均。初任左徒、三闾大夫，主张推行“美政”，改革政治。后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被放逐沅湘流域，终因理想无从实现，遂投汨罗江自杀。作有《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》等篇，开创了“楚辞”这一诗歌样式，对后世文学具有极大影响。
②话剧剧本。郭沫若作于1942年。战国时楚国诗人屈原力主联齐抗秦，以保国安民。南后郑袖以卑鄙手段加以陷害。楚怀王撕毁楚齐盟约，对秦妥协，并下令囚禁屈原。屈原满腔忧愤，在卫士帮助下走向民间，继续救国斗争。相似词：原汁原味 屈曲 屈辱 屈就 屈尊 不屈 叫屈 委屈
(121) 屈原孤独情结缘于屈原遭贬并在长期的贬谪中生成.
(122) 他心怀嫉妒，与屈原争宠，便在楚怀面前说屈原的坏话。
(123) 但千百年,屈原爱国精神感人诗辞,已广泛深入人心.
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(124) 汉代拟骚之作的价值，不在于其本身艺术水平之高下，而在于其文体意义。代拟之作确认了骚体的外部体式，伤悼屈原之作强化了骚体的文体内涵。
(125) 这夜，郑袖就向怀王哭诉：屈原在云梦地方对百姓说，那些阵亡的，都是我向大王进言而冤死的。
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(126) 可以说柳宗元是屈原千年之后的真正知音，也是屈子精神的坚定继承者。
(127) 倘若说在屈原的诗里是表现着为理想而奋斗的，在陶潜的诗里是表现着为自由而奋斗的，在杜甫的诗里是表现着为人性而奋斗的，在李商隐的诗里是表现着为爱为美而奋斗的，那么，在李白的诗里，却也有同样表现着的奋斗的对象了，这就是生命和生活。李长之
(128) 春秋战国时期，楚国著名的政家、诗人屈原被流放时，曾在汨罗江畔的玉笥山上住过。
(129) 这个节日是为了留念楚国的大妇屈原，他由于对晨廷的贪污腐朽觉得失望而投河自杀。
(130) 离骚的伟大就在于，它以女性为中心，在我的诗论里，凡是轻视女人的诗人都是二等诗人。包括李白在内，他不是什么大诗人，杜甫是一流的，屈原是一流的……对不起zaojv.com，我有沙眼哪。”。许鞍华
(131) 李商隐诗中的隐喻继承并发展了屈原“香草美人”的比兴象征传统,为我国古代诗歌抒情艺术的创新作出了新贡献.
(132) 吉拉斯的理论是不太重要的，与格瓦拉的区别是不太重要的，与甘地、鲁迅、林肯、白求恩、屈原、谭嗣同、托尔斯泰、布鲁诺以及更多不知名的热血之躯的区别，同样是不太重要的。他们来自不同的历史处境，可以有不同乃至对立的政治立场，有不同乃至对立的宗教观、审美观、学术观、伦理观……一句话，有不同乃至对立的意识形态。韩少功
(133) 由于对屈原的爱戴，汨罗江畔的居民匆忙地划船在江内寻找屈原，并且将米丢入汨罗江中，以平息汨罗江中的蛟龙。
(134) 自汉初迄清季，历代学者虽没有用“人格”一词来评论屈原，但对其人的性格、气质、能力、品行等多有阐发，并集中在忠君爱国的伦理道德层面。
(135) 行吟阁是为纪念著名古代诗人屈原而建.
(136) 那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。
(137) 端午的习俗来源,最广的说法当属屈原投江忌日.
(138) 在上世纪七十年代开展的“评法批儒”运动中,屈原被描述为法家。
(139) 《史记》有传,屈原初辅佐怀王,做过左徒、三闾大夫,学识渊博,主张彰明法度,举贤授能,联齐抗秦,后被谗去职,顷襄王时被放逐于沅湘流域。
(140) 《正字通》注释说:屈原作离骚,言遭忧也,今谓诗人为骚人。
(141) 《史记》记载,屈原“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。
(142) 传说舜帝的二妃娥皇、女英曾来这里,死后即为湘水女神,屈原称之为“湘君”。
(143) 深受楚文化影响和屈原遗风熏陶的湖湘文化,无疑会影响湖南人的乡土之恋、故国之思,无疑会为屈原的伟大诗篇和动人事迹所感动。
(144) 七国争雄,存亡未卜,而屈原则看出当时楚国的致命弱点,劝君力图变法,改变状况,避免亡国,在当时有着十分重要的现实意义。
(145) 战国时屈原,博闻强记,明于治乱,在楚国官至三闾大夫。
(146) 如今在汨罗江畔,仍然可以发现淤灌屈原留的遗迹。
(148) 屈原私道:“这个蔺相如大不简单,实是百年难遇的相才。
(149) 饱受其义祖父与塾师熏陶而景仰屈原，因之打下了深厚的文学基础。
(150) 屈原死了,杜甫死了,民间疾苦不闻了;李白死了,东坡死了,文人傲骨不见了;更不幸是鲁迅,匕首投枪阉割了。