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仁政造句

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句数:46 更新:2019-10-16
【仁政 rén zhèng】:先秦时孟子提出的政治主张。强调以仁义道德原则作为统治施政的根据。要求统治者用道德来感化人民,并适当改善其生活,以得民心,统治天下。具体内容包括给农民以固定的土地,减轻赋税,设立学校,提倡孝悌等。这一思想对后世有很大影响。反义词:暴政 虐政 苛政 苟政 善政 德政 相似词:仁者见仁 仁心仁术 同仁 杏仁 松仁 仁果 仁心 仁厚 
一、定天下者,在乎仁政为一者也。
二、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
三、王者行仁政无敌于天下桓宽 
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四、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。
五、古代思想家们认为唯有施行仁政,才能让百姓近悦远来,诚心顺服。
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六、推行仁政,方可赢得民心,进而安国兴邦!
七、但孟子提倡仁政,反对暴政,在当时无疑是一种进步的思想,在历史的长河中也始终不绝如缕,发挥着积极的作用。
八、建党九十载,建丰功伟绩;施仁政为民,安天下之心;促经济繁荣,稳政治外交;改民生所需,靠科技强国;赞峥嵘岁月,盼美好未来!
九、从“为政以德”的基本原则出发,儒家倡导德泊、仁政,反对暴政、苛政。
十、扩阔现时屯门乡事会路、仁政街、杯渡路及河傍街的路面及交接处。
十一、前一种是小仁政,后一种是大仁政.
十二、这三位思想家都相信仁政的重要性.
十三、仁政井田不可复,孔孟毕生求之;六国旧制不可救,苏秦全力救之。事虽相异,其理同一。孔孟为天下求一仁,苏秦为天下求一公。孙皓晖 
十四、李退溪作为儒学大师,虽笃守朱子学,但他的仁政说却与朱熹的仁政说有很大的区别。
十五、仁政不是什么复杂的东西,就是少收税,少征敛,少打仗和修土木工程导致耽误老百姓生产(导致不能“深耕易耨”了),同时还要轻刑罚。
十六、孟子也跃跃一试,自以为推行仁政的机会到了。
十七、儒家的克己复礼、王道仁政存心养性、居敬穷理,道家的小国寡民、顺应自然、返璞归真、心斋坐忘,莫不如此。
十八、王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨
十九、愿陛下勤修仁政,求贤辅国,毋肆荒淫,浊乱朝政,毋以祖宗社稷为不足重,人言不足信,天命不足畏,力反前愆,庶可挽回。
二十、’今主上不行仁政,以非刑加上大夫,不出数年,必有祸乱。
二十一、’当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。
二十二、他们认为拯民于水火之中,吊民伐罪,为仁政开辟道路的战争是正义的,是“诛”违背仁义道德不义之事的正义之举。
二十三、孟轲游历天下四十余年,阅人多矣!唯以仁政王道为量人之器,无得有他也。
二十四、经典四书五经:论语安邦为人,大学明德修身,中庸恰如其分,孟子德治仁政,易经天道酬勤,书经敬德重民,诗经荟萃人文,礼记典章核心,春秋大义永恒。
二十五、它表现在人的行为中,是人与人和谐相处的中庸之道,表现在社会存在中,是礼治仁政的“群居和一”之道。
二十六、为缓和社会矛盾,维护封建末世统治,周太谷针对现实,提出了具有进步意义的民本主义思想,并以此为出发点,提出“仁政”的施政主张。
二十七、充分发挥每一个人的作用,“举直错枉”“用人之长、人尽其材”和施行“仁政”等方面。
二十八、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下
二十九、大隋建国已有八年,当今皇上杨坚算得上是难得的明君,躬行节俭,广施仁政,手下又多重臣悍将,大隋的国力蒸蒸日上
三十、他继承和发展了孔子的“德治”思想,提倡“王道”和实行“仁政”,并把道德教育作为争取民心的重要措施,把“尊贤使能”作为施行仁政的重要保证。
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