（1）兄妹沾襟”八个朱红大字，流传很广的“忠孝节义二度梅”的故事就发生在这里。
（2）可见，封建统治阶级标榜的“忠孝节义”其实是自相矛盾的，蔡伯喈行孝的困境正说明封建社会的所谓“孝”实际上是皇权绝对支配下“忠”的附属品，从而揭示了作者文化心理结构与现实的冲突。
（3）将积善成德、忠孝节义等道德观点作为其家族文化的焦点。
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（4）本章参议了元朝文人忠孝节义观新的时代特点。
（5）外面的胡琴继续拉下去，可是胡琴诉说的是一些辽远的忠孝节义的故事，不与她相干了。
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（6）这个宣传忠孝节义的故事，为游人平增了一段体味中国封建传统的趣话。
（7）这个宣扬忠孝节义的故事，为游人平添了一段了解中国封建传统的趣话。
（8）可见，封建统治阶级标榜的"忠孝节义"实在是自相抵触的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社会的所谓"孝"现实上是皇权绝对放置下"忠"的附属品，从而揭露了作者文化心理结构与现实的抵触。
（9）那些布满了忠孝节义、离合悲欢的故事曾困惑了他。
（10）即对于忠孝节义的熟谙和守卫，也事实下场让人看到了尊重历史的观点，并触摸到复杂历史背地的真实的人性，透射出厚重的质感。
（11）大团圆的终局，忠孝节义的观点，怪力乱神以及迷信的故事，都是农人兴味稠密的题材。
（13）儒学在辽境内的流传加倍扩大和深化，其所提倡的忠孝节义等汉族封建传统道德观点，也慢慢为契丹人所认同，成为全社会的道德标准。
（14）总结为三个原点，分袂为"宣传忠孝节义""默示赫然的民族意识""通达矫捷的人性观点"。
（16）外面的胡琴持续拉下去，可是胡琴诉说的是一些辽远的忠孝节义的故事，不与她相干了。
（17）那些充满了忠孝节义、悲欢离合的故事曾迷惑了他。
（19）"兄妹沾襟"几个朱红大字，流传很广的"忠孝节义二度梅"的故事就产生在这里。
（20）中国人的"忠孝节义"是不讲事理的，就象法令那样不讲人情，是一个僵硬的衡量标准。
（21）中国人的“忠孝节义”是不讲道理的，就象法律那样不讲人情，是一个僵硬的衡量标准。
（22）民知有忠孝节义，不知妄作邪为。
（23）在好汉儿女小说发天成长的过程中，其鉴戒才子才子小说颇多，笔者从恋爱婚姻观、对忠孝节义的提倡、人物形象的塑造以及对“才”的熟谙等方面，来参议才子才子小说对好汉儿女小说组成和成长产生的重大影响。
（24）岳飞幼时，家中景象亦欠安，怙恃亲在全力连结家计之馀，仍很是正视孩子的教化，不单教岳飞念书识字，也常说些忠孝节义的故事给他听，但愿他从中能有所体味，未来也做个忠孝兼顾的人。
（25）师本文从函？禅师的悟道分缘及其阐教并重的宗趣观入手，申明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗，乃是因其存在深彻的悟境和完竣的见识，非人们所谓"以忠孝节义垂示及门"所能规模。
（26）关公为甚么在中国老苍生中有那么大的名誉，由于关公是中国人忠孝节义的范例。
（27）岳飞幼时，家中环境亦不佳，父母亲在努力维持家计之馀，仍非常重视孩子的教养，不仅教岳飞读书识字，也常说些忠孝节义的故事给他听，希望他从中能有所领会，将来也做个忠孝两全的人。
（28）关公为什么在中国老百姓中有那么大的威望，因为关公是中国人忠孝节义的典范。
（29）非论是岳飞也罢，其他的人也罢，他们的步履事实下场不能根柢转变忠孝节义这些封建道德蓝本的阶级素质。