1, 假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
2, 一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题;舆马争饮，座无虚席，只为听一场关于道德的辩论;渡口不以政治人物命名，却纪念两个著书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情?那必定是一个认识文明、尊重文明的社会，八百年前的中国。
3, 夫乘舆马者，不劳而致千里；乘舟楫者，不游而济江海。文子
4, 有若假舆马而致千里,假舟楫而绝江河矣。
5, 两位同时代顶尖级的理学家齐聚岳麓书院,以致“一时舆马之众,饮池水立涸”。
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6, 冠履服饰,仪卫舆马等,备极奢华。
7, 延至明、清,这里更是巨室云集、百业俱兴;舆马辐辏、冠盖丽都,成为“鳞次万家,规方十里,商贾云集”的繁华重镇。
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8, 中谈到“什么是官”,答道“出则舆马,入则高堂;上一呼而下百诺;见者侧目视,侧足立:此名为官”。
9, 出则舆马,入则高坐,堂上一呼,万民称喏,是谓官也。
10, 小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马，非其有也。戒之哉！
11, 二月河说,《聊斋志异·夜叉国》中曾有人问“何以为官”,答曰“出则舆马,入则高堂;上一呼而下百诺;见者侧目视,侧足立:此名为官”。
12, 《荀子·荣辱》中讲,“人之情,食欲有刍豢,衣欲有文绣,行欲有舆马”。
13, 愚昧贪婪之人,“食欲有刍豢(肉),衣欲有文绣,行欲有舆马,又欲夫余财蓄积之富,……穷年累世不知足。
14, 至于讲学的盛况,有一个文献所记载的细节,足以令人揣想——“一时舆马之众,饮池水立涸”。
15, 南北征巡时,有关官员奏请修路,他只让“粗修桥梁,通舆马便止”。
16, 蒲松龄在《聊斋志异》里的《夜叉国》中谈到“什么是官”,答道“出则舆马,入则高堂;上一呼而下百诺;见者侧目视,侧足立:此名为官”。
17, 僧人怀义得幸之后,更是骄贵非常,致尊王位,出入俱乘舆马,凡当朝臣子,皆葡匐道途,卑躬尽礼。