【陈寅恪 】：陈寅恪(1890-1969) : 史学家。江西义宁(今修水)人。曾在欧美留学十余年。回国后，任清华大学、北京大学教授。对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史、民族史、古代语言学等领域都有精湛的研究。建国后，任中山大学教授、中央文史馆副馆长、中科院哲学社会科学部委员、全国政协常委。著有《隋唐制度渊源略论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》等。相似词：恪守 恪遵 雷恪生 恪尽职守 恪守不渝 丙寅 寅生 同寅
1. 陈寅恪是一个学术巨人。
2. 陈寅恪先生的学问,后人望尘莫及。
3. 本书再现了陈寅恪追求学术独立和精神自由的曲折而辛酸的一生，他和傅斯年是20世纪波澜壮阔的时代洪流中涌现的众多大师的杰出代表。
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4. 孙子陈寅恪一八九0年五月十七生于长沙唐诗人刘蜕故宅，是陈衡恪先生的同父异母的六弟。
5. 愚见以为从社会变迁的角度看，陈寅恪关于中国传统文化的见解很值得注意。
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6. 陈寅恪除在历史、语言学方面有极高的造诣外，他的旧体诗也写得很有特色。
7. 陈寅恪给人的印象是个严肃古板的老学究，而在他的。陆灏
8. 从“对对子”所遭到的批评中，可看出陈寅恪所信守的文化保守主义理念在当时的尴尬地位，以及与社会潮流的距离。
9. 陈寅恪对吴宓说,我辈讨老婆不如别人,没什么丢人,学问不如人,这个才丢人。
10. 陈寅恪分析有唐一代崛兴的原因是,“取塞外野蛮精悍之血,注入中原文化颓废之躯,旧染既除,新机重启,扩大恢张,遂能别创空前之世局”。
11. 刘硕伟介绍,历史学家陈寅恪曾说,魏晋的兴亡递嬗,不是司马、曹两姓的胜败,而是儒家豪族与非儒家寒族的较量。
12. 由于学习历史学和毕业于复旦大学这两点,与陈寅恪的经历有相似之处,李国强对陈寅恪的感情笃深。
13. 陈寅恪说道教起源于滨海地区,因此李白写“日月照耀金银台”,全是海市蜃楼的景观,他的想象力、思维方式,跟王维没法分享。
14. 据史学大家陈寅恪考证,莺莺并非出身贵族的大家闺秀,而是谬托高门的**或寒族女子。
15. 1937年11月,清华大学南迁,陈寅恪来到长沙,去他的出生地蜕园寻访儿时记忆,却面貌全非。
16. 陈寅恪怀着的也是一种前朝遗民的心态,这种心态给了他一种透视力,就是我先前说的情景模拟的方法,将自己代入,以古典和今典相互映照。
17. 陈寅恪说,“虽然,披寻钱柳之篇什于残缺毁禁之余,往往窥见其孤怀遗恨,有可以令人感泣不能自已者矣”。
18. 徐志摩、陈寅恪、黄宾虹……一连串民国英豪的肖像,在他的淡墨笔下生辉。
19. 她和中国近现代精神文化史中的前贤往哲陈寅恪心契相通,对其身处苍凉寂寥天地间的坚定精神支撑和自我道德期许十分崇拜,高山仰止,景行行止。
20. 我猜测此处“种花农”是陈寅恪自造的说法,别有所指,它指的是郭沫若。
21. 陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出:“所可注意者,乐史谓妃缢死于梨树之下,恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响。
22. 陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇,并在《元白诗笺证稿》中作了考证。
23. 1943年1月18日日记引陈寅恪为他的《小学金石论丛续稿》作的《序》中的话,他很感动,我们读了也很感动,觉出这是他们之间友谊的基础。
24. 信奉“独立精神自由思想”的陈寅恪,难以幸免:工资停发,存款冻结,东南区1号楼被大字报覆盖。
25. 百川归海，问题又归结到种族与文化的实质上来，这一观点是陈寅恪先生论述中国中古时期历史的一个重要支点。
26. 作为一个历史工作者，从开始就学会对历史的独立与尊严肯定，也学会对个人独立思考与判断的坚持，以及对个人尊严与自我的肯定。因此在举世滔滔之中，一路行来没有改变，一如陈寅恪先生所说，没有“曲学阿世”。逯耀东
27. ”鄙意吾国政治史中，党派之争，其表面往往止牵涉一二细碎之末节，若究其内容，则目标别有所在“，”所以读史者不因专就表面之记载，而平决事实之真相“（陈寅恪。陆灏
29. 这一类新进士人“重词赋而不重经学,尚才华而不尚礼法”(陈寅恪《元白诗笺证稿》)。
30. 饶宗颐先生所秉持的万古不磨之意与中流自在之心,也有着与陈寅恪先生相类似的精神内涵。