一百八十一、据了解,古莲池初名雪香园,为元代汝南王张柔开凿,约建于公元1227年至1234年。
一百八十二、据他提供的资料说,佛冈谭氏均为宏帙公后裔,开基祖叫昆盈,元代由从化县迁来汤塘,已传27代,后裔发展到4600人。
一百八十三、最早在元代至正二年的“李铁拐”像保存于北京故宫博物院。
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一百八十四、此后,原同源异流而分传于金与南宋的全真道和道教南宗,逐渐认同、融合,至元代中后期,二宗合并的条件渐趋成熟。
一百八十五、元代有个叫许衡的人,盛夏某日携友赶路,当时烈日当头,诸友饥渴难耐,恰逢路旁梨树挂满果实,众皆取而食之,唯许衡端坐树下不为所动。
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一百八十六、据杨贵金介绍,这套珍贵的彩绘陶车对研究元代美术史、雕刻史、服饰史,以及元时中原地区社会经济状况、社会组织结构、丧葬祭祀风俗等提供了实物依据。
一百八十七、“精品比比皆是,比如一件陶车塑反映了元代最豪华的车型,在《梓人遗志》中有详细记载。
一百八十八、这是元代中后期的一次诗歌革新运动,影响深巨,它后来被称为“铁雅诗派”而风行元季明初诗坛。
一百八十九、《碛砂藏》和元代《普宁藏》保存基本完整,各有近5000卷,是目前全国保存不多的几部宋元版大藏经。
一百九十、并出土了较完整的汉白玉角部螭首、浮雕角柱石等元代建筑构件。
一百九十一、这首词见于碑刻,词后有元代人谢升孙、元末人宋克等人的跋,基本上可以断定是岳飞所作。
一百九十二、该寺住持道安组织雕刻了又一部大藏经,名《普宁藏》,该藏除复刻宋代思溪《圆觉藏》外,还加入了白云宗的有关撰述和元代新译经典。
一百九十三、(一)起源于传说时代的神农氏,如元代和尚念常《佛祖历代通载》说:‘借神农以日月星辰为象,唐相国牛僧孺用车、马、将、士、卒加炮代之为机矣。
一百九十四、装饰以线描为主,纹饰有缠枝菊纹、缠枝牡丹、缠枝莲等,与元代的人物故事、动物、鱼藻等图案相比,就显得简单了。
一百九十五、比较极端的吃鸭子的例子出自元代一出杂剧《看钱奴买冤家债主》。
一百九十六、大件也不少,甚至有一个一米高的元代釉里红花瓶,五爪云龙纹的,太牛掰了。
一百九十七、《朴通事·柳蒸羊》对烤羊肉作了较详细的介绍:“元代有柳蒸羊,于地作炉三尺,周围以火烧,令全通赤,用铁芭盛羊,上用柳枝盖覆土封,以熟为度。
一百九十九、这些不雅的摄影网,每次花1万至2万元代价,找来小模露三点供会员拍照。
二百、戗金五色花瓷,这种由元代最高军事机构秘密烧造的皇家御用瓷器,几百年来因为在官方视野中出现极少,一直没有得到足够认识。
二百零一、央视消息*弯男歌手施文彬11日在旅馆涉嫌与内地徐姓应召女*交易,遭警查获;他以证人身份在警局做笔录,供认以4000元代价*交易,警方讯后让他离去。
二百零二、从元代刘秉忠设计的元大都图中我们可以清楚地发现这条胡同,只是我们难以弄清它当时叫什么火巷罢了。
二百零三、纯阳宫,元代名“玄都万寿宫”,后更名“纯阳宫”,俗名吕祖庙,原为供奉吕洞宾的庙宇,因吕洞宾道号纯阳子,故名。
二百零四、清眩片处方是由元代朱震亨《丹溪心法》芎芷散方加味而成,具有散风清热之功效,用于头晕目眩,偏正头痛。
二百零五、*弯男歌手施文彬日前在旅馆涉嫌与大陆籍应召女*交易,遭警方查获;他以证人身份在警局做笔录,供认以四千元代价进行*交易,警方讯问后让他离去。
二百零六、赵麟为元代著名书画家赵孟頫之孙,得祖父真传,善画人物,尤擅长画马,亦能山水,笔墨着色,精妙入神。
二百零七、元明两代,相对前朝,皇家对书画不甚重视,特别是元代更废弃画院,促使文艺转移民间,引发了文人画艺术潮流的高涨。
二百零八、至元代,名道士杜道坚入觐元世祖,奉玺书提点道教,住持杭州宗阳宫,皇庆元年,仁宗授号‘隆道冲真崇正真人‘。
二百零九、元代四川道有个监察主官谭澄,对年满40岁还没生子的庶民,忽生怜悯,谏书忽必烈,大汗啊,不孝有三,无后为大,臣恳请您准许他们纳个妾养个儿吧。
二百十、下,我本人及业主单位代表向北京古建筑专家罗哲文老先生讨教,最终明确收分按“营造法式”的规定执行,门拱参考北京元代的居庸关做法,即现在的八字形拱。